日治遺跡, 皇紀兩千六百年

皇紀兩千六百年

日本的「皇紀」有時也會直接以「紀元」稱呼，而這個紀元當然不是指西曆的紀元，是指天皇紀元的意思。以日本第一位天皇：「神武天皇」即位的年份當基點計算。

因此以這種方法計算的年代，又稱「神武紀元」、或「神武曆」（所以總共有：皇紀、紀元、神武紀元、神武曆這幾種稱法），因為是以第一位天皇神武天皇算起，所以皇紀元年等於神武元年。

史學家從「日本書紀」（日本的史書）的編年法去推算年代，神武元年大約相當於西元前660年，也就是說，神武曆與西曆相差有660年， 把西元年份加上660就等於神武曆的年份，例如西元2000年就是神武 2660年（即皇紀 2660年）。

因此皇紀2600年就是從第一位天皇即位算起的第2600年，也就是日本開國兩千六百年的意思，而兩千六百年正值昭和15年（2600-660=1940，1940=昭和15），昭和是日本第124位天皇（註一），遇上2600年這個開國整數，對日本國來講，當然是非常 重大的日子。

栗獅頭山的山門是為紀念皇紀兩千六百年而建

獅頭山在日本時代是屬於日本曹洞宗（此碑背面刻有「皇紀兩千六百年」）

當時在日本全國各地，以及台灣都舉辦了許多的慶祝活動。除活動之外，另藉由2600年的名義，還提出了許多的建設計畫。但當時正處於中日戰爭中期（昭和 12 年到昭和 20 年是戰爭期），戰事膠著，多少也希望藉由國家慶典，提高軍心士氣，凝聚人民的向心力。

台灣在當年仍屬於日本統治，所以為了皇紀兩千六百年，台灣也免不了必須配合舉行相關的活動 。然而隨著時間的消逝，人們也忘記了過去台灣也曾有過這麼一段「皇紀兩千六百年」，這些在台灣的「皇紀兩千六百年」遺跡是愈來愈少。

它們有的毀於自然天災，但大多數仍是毀於人為破壞。在台灣現存的任何一座「皇紀兩千六百年」遺跡，都十分珍貴，它們代表著台灣這塊土地在過去所歷經的總總，活生生的見證。
這幾年來密集地拜訪日治時期的古蹟，發現不少的古蹟解說牌上，當遇上日治年代的時候，常改稱以毫不相干的「民國」，或刻意用西元避開， 都是對歷史的不尊重。

事件的年號一變，時空就全錯亂掉，事件的年代感不見了，它們背後所代表的時代精神也通通沒有了。

塗塗改改可以用來對付教科書、碑文、任何的文字記錄。但塗改無法將歷史倒轉從頭再來，畢竟發生過的事情就是發生過了 ，不是改掉了就代表什麼事情都沒發生過。

人生短短數十寒暑，一生很快就從地球上過去了，塵歸塵土歸土，什麼都不留下，但石碑可以將我們的故事展現在後代的眼前。所以做人不要小鼻子小眼睛，義氣用事地毀壞石碑。好好地對待前朝遺物，我們的歷史才不會出現空白章節，或是如同碑文一樣，出現被人刻意修改塗抹的段落。

我目前蒐集到的與皇紀兩千六百年相關的遺跡有：

• 苗栗獅頭山山門（位於124縣道上22公里的那座老山門）
• 位於新竹靈隱寺的石燈籠、手水缽（這些東西是從新竹神社搬過來的）
• 北投不動明王石窟附近的「草庵創建」碑（不過上面是寫皇紀兩千六百一年）
• 汐止神社石燈籠（汐止忠順廟）

更多有關台灣當時慶祝皇紀兩千六百年的事物，我還在持續地蒐集調查中。

被塗抹的「紀元兩千六百年紀念」（新竹神社的石燈籠，這個在新竹靈隱寺）

新竹神社的手水缽上有「紀元二千六百年」（這個在新竹靈隱寺）

汐止忠順廟的石燈籠（汐止神社）

註一：

日本歴代天皇一覽
1 神武	2 綏靖	3 安寧	4 懿徳	5 孝安	6 昭孝	7 孝靈	8 孝元	9 開化	10 崇神
11 垂仁	12 景行	13 成務	14 仲哀	15 応神	16 仁徳	17 履中	18 反正	19 允恭	20 安康
21 雄略	22 清寧	23 顯宗	24 仁賢	25 武烈	26 継体	27 安閑	28 宣化	29 欽明	30 敏達
31 用明	32 崇峻	33 推古	34 舒明	35 皇極	36 孝徳	37 斉明	38 天智	39 弘文	40 天武
41 持統	42 文武	43 元明	44 元正	45 聖武	46 孝謙	47 淳仁	48 称徳	49 光仁	50 桓武
51 平城	52 嵯峨	53 淳和	54 仁明	55 文徳	56 清和	57 陽成	58 光孝	59 宇多	60 醍醐
61 朱雀	62 村上	63 冷泉	64 円融	65 花山	66 一条	67 三条	68 後一条	69 後朱雀	70 後冷泉
71 後三条	72 白河	73 堀河	74 鳥羽	75 崇徳	76 近衛	77 後白河	78 二条	79 六条	80 高倉
81 安徳	82 後鳥羽	83 土御門	84 順徳	85 仲恭	86 後堀河	87 四条	88 後嵯峨	89 後深草	90 亀山
91 後宇多	92 伏見	93 後伏見	94 後二条	95 花園	96 後醍醐	97 後村上	98 長慶	99 後亀山	北朝1 光厳
北朝2 光明	北朝3 崇光	北朝4 後光厳	北朝5 後円融	北朝6 100 後小松	101 称光	102 後花園	103 後土御門	104 後柏原	105 後奈良
106 正親町	107 後陽成	108 後水尾	109 明正	110 後光明	111 後西	112 霊元	113 東山	114 中御門	115 桜町
116 桃園	117 後桜町	118 後桃園	119 光格	120 仁孝	121 孝明	122 明治	123 大正	124 昭和	125 今上  (明仁) 註二

「今上」是對目前天皇的尊稱，「今上」代表「當今聖上」的意思。

對於仍在位的天皇應用「今上天皇」、「天皇」、「天皇陛下」、「陛下」等詞語來稱呼。 或者是用「名字+天皇」來稱呼，例如現在日本天皇的名字是明仁，所以也可以用「明仁天皇」來稱呼。

而對於已逝世的天皇，才會以他的「年號 +天皇」來稱呼。例如「昭和天皇」（裕仁天皇）、「大正天皇」（嘉仁天皇）等等。

其實本來年號不一定等於諡號，但從明治開始，諡號都依年號訂定，所以讓現在不少人誤以為，只要是對天皇的稱呼，就一定是「年號 + 天皇」，所以就出現了「平成天皇」這種荒謬的用法。

所謂「平成天皇」應該是後人追諡的稱法 （明仁天皇駕崩後，是否會被稱作「平成天皇」呢？得看其諡號是否訂為「平成」，依照慣例推理的話，訂為平成的機率雖大，但畢竟還是推測，現在當然不可能知道未來的諡號是什麼）。

日本 對已逝世的天皇的稱呼，其實就跟中國人對以前皇帝的稱呼是一樣的，都以諡號來稱呼，好比漢武帝在位的當時，從大臣到全國百姓，都不可能叫他漢武帝，因為「武帝」是後人追加的諡號。諡號在死後才產生的，所目前在位的天皇根本不會有諡號。

對目前天皇的稱法，最簡單又不失禮的，就以「天皇」稱呼。


延伸閱讀：
歷代天皇一覽表（日文網站）：http://homepage1.nifty.com/kitabatake/tennouichiran.html
皇紀2600年（日文網站）：http://www.cc.matsuyama-u.ac.jp/~tamura/kouki2600.htm